{"id":1626,"date":"2010-11-25T23:19:15","date_gmt":"2010-11-25T21:19:15","guid":{"rendered":"http:\/\/daimon.me\/blog\/?p=1626"},"modified":"2010-12-30T00:40:19","modified_gmt":"2010-12-29T22:40:19","slug":"aceste-patrupede-paricopitate","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/daimon.me\/blog\/2010\/11\/aceste-patrupede-paricopitate\/","title":{"rendered":"Aceste patrupede paricopitate"},"content":{"rendered":"
\n

S\u0103 \u00eencepem prin a spune bancuri, c-a\u015fa-i pe la noi rumunii:<\/p>\n

\n

Un filosof \u00ee\u015fi petrece concediul la munte.
\nMerg\u00e2nd pe coclauri, vede un cioban cu turma de oi.
\n– Ancestralule p\u0103stor, ale tale sunt aceste minunate patrupede paricopitate, care se autofurajeaz\u0103 pe acest mioritic plai?
\nCiobanul, sprijinit in b\u00e2t\u0103 \u015fi d\u00e2nd din cap:
\n– Indubitabil!<\/p>\n<\/blockquote>\n

Suntem de acord c\u0103 \u0103sta era clar filosof – c\u0103 dom’le uite ce cuvinte complicate folosea? Doar c\u0103 .. g\u00e2ndind pe filiera asta \u015fi nenea cu burlanul<\/a> era tot filosof \u00een devenire. Nu merge a\u015fa, s\u0103 judec\u0103m la kilogram. S\u0103 limpezim termenii pu\u0163in, v\u0103 rog.<\/p>\n

Pe un om prost \u00eel detect\u0103m c\u0103-i prost prin aceea c\u0103 nu dispune de un set suficient de larg de simboluri \u00eenc\u00e2t s\u0103 poat\u0103 interac\u0163iona cu al\u0163i oameni f\u0103r\u0103 fric\u0163iuni. Prost\u0103l\u0103ului degeaba-i zici s\u0103 nu flegmeze pe strad\u0103, c\u0103 el nu poate concepe no\u0163iunea de “bine comun”, ce s\u0103 vorbim despre etic\u0103 \u015fi alte alea. Similar, un om inteligent e \u0103la care de\u015fi n-a mai auzit niciodat\u0103 de o chestie ca “echilibrul m\u00e2inii tremur\u00e2nde<\/a>” poate totu\u015fi s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103 din exemplele date ce-i aia, ad\u0103ug\u00e2ndu-\u015fi \u00een memoria pasiv\u0103 un concept nou \u015fi observ\u00e2ndu-l corect la urm\u0103toarele alegeri.<\/p>\n

S\u0103 nu uit\u0103m s\u0103 delimit\u0103m inteligen\u0163a de moral\u0103, sau inteligen\u0163a de eficien\u0163\u0103. Inteligen\u0163a nu oblig\u0103 la a alege cele mai bune c\u0103i (eficien\u0163\u0103) sau la cele recomandate de vreo autoritate (norme morale). Pur \u015fi simplu inteligen\u0163a e un fel de poten\u0163ial latent, pe care unii \u015fi-l folosesc \u00een scopuri bune, iar unii nu \u015fi-l folosesc nici m\u0103car \u00een scopuri rele. At\u00e2t.<\/p>\n

Dar s\u0103 revenim la filosofii no\u015ftri.<\/p>\n

Care-i, \u00een fond, scopul primar al comunic\u0103rii? S\u0103 transmi\u0163i ceva informa\u0163ie acolo, obiectiv-subiectiv, mai un “te iubesc” mai un “ac\u0163iunile Rompetrol sunt \u00een sc\u0103dere”, chestia e c\u0103 transmi\u0163i. \u015ei o faci clar, ca s\u0103 te \u00een\u0163eleag\u0103 \u0103lalalt, ba chiar \u015fi concis, pe scurt, optimizat, prin simboluri, \u00eenghesuind c\u00e2t mai mult\u0103 semnifica\u0163ie \u00een unitatea de timp. Asta e, de altfel, una din diferen\u0163ele fundamentale dintre un angajat bun \u015fi unul prost, sau dintre doi profesori: unul \u015ftie a se exprima \u015fi e eficient \u00een a face asta, iar \u0103lalalt se \u00eenv\u00e2rte \u00een jurul subietului p\u00e2n\u0103 plictise\u015fte pe toat\u0103 lumea.<\/p>\n

Care-i leg\u0103tura cu filosofii, zice\u0163i? P\u0103i nu-i o leg\u0103tur\u0103 c\u00e2t o confuzie. Anume c\u0103 orice vorbire d-asta mai \u00eentortocheat\u0103 sau mai elegant\u0103 \u00eenseamn\u0103 filosofie sau inteligen\u0163\u0103. Mnu.<\/p>\n

A vorbi despre “extorsiunea unui degajament de .. al unui .. ” c\u00e2nd tu vrei s\u0103 zici c\u0103 s-a rupt burlanul nu aduce nici un plus nici ascult\u0103torului nici \u0163ie, nu te ajut\u0103 nici m\u0103car s\u0103-\u0163i clarifici ideile proprii. Similar, s\u0103 te adresezi unui trec\u0103tor cu “prealuminat cet\u0103\u0163ean, \u00eemi po\u0163i furniza te rog o informa\u0163ie cu privire la denumirea unui segment de p\u0103m\u00e2nt din ..” c\u00e2nd tu vrei s\u0103 \u00eentrebi unde-i strada X … la fel nu \u00eenseamn\u0103 nimic. Eficient sau mori. Cu alte cuvinte, fiecare conversa\u0163ie reclam\u0103 a fi adaptat\u0103 la nivelul interlocutorului \u015fi la capacitatea sa de receptare.<\/p>\n

Scopul filosofiei este de cele mai multe ori o generalizare. La fel ca legea, la fel ca \u015ftiin\u0163ele exacte, filosofia caut\u0103 acele lucruri\/legi generale care pot descrie clase \u00eentregi de obiecte \u015fi idei. Scopul acesta nu poate fi atins folosind no\u0163iuni din g\u00e2ndirea comun\u0103, ci reclam\u0103 ad\u0103ugarea de sensuri noi \u00een limb\u0103 \u015fi de cuvinte noi al\u0103turi de no\u0163iunea descris\u0103. Urmeaz\u0103 logic c\u0103 o discu\u0163ie \u00eentre doi filosofi este inaccesibil\u0103 unui om ce nu posed\u0103 minime no\u0163iuni; nu-i deloc grav, la fel cum nici nu am \u00een\u0163elege doi chimi\u015fti discut\u00e2nd despre chestiuni teoretice legate de a\u015fezarea elementelor \u00een tabelul Mendeleev. Sau despre principiile din dreptul roman.<\/p>\n

Acum c\u0103 am a\u015fezat elementele la locul lor, suntem capabili s\u0103 facem \u015fi c\u00e2teva observa\u0163ii cu caracter oarecum prescriptiv.<\/p>\n

Spre exemplu c\u0103 o discu\u0163ie vag abstract\u0103 \u00eentre doi tineri ce nu posed\u0103 cuno\u015ftin\u0163ele necesare nu este filosofie<\/em>, ci filosofeal\u0103<\/em>; termenul poart\u0103 \u00een sine ironia necesar\u0103. La fel, un om adres\u00e2ndu-se unei mul\u0163imi trebuie s\u0103 se adreseze unui numitor comun; politicianul de la amvon<\/span> microfon vorbe\u015fte despre “salarii, pensii, drumuri, autostr\u0103zi, facem”, \u00een timp ce actorul ce \u0163ine un discurs la \u00eenchiderea festivalului de teatru poate risca s\u0103 intre \u00een intimitatea artei pe care o practic\u0103 – publicul este probabil obi\u015fnuit cu termenii.<\/p>\n

\u00cen fond via\u0163a social\u0103 se compune din buc\u0103\u0163ele mici, din oameni care doi c\u00e2te trei se \u00een\u0163eleg<\/em> \u00eentre ei; se face din efortul con\u015ftient al fiec\u0103ruia de a se face \u00een\u0163eles \u015fi de a-i \u00een\u0163elege pe cei din jur, de a se educa \u00eenainte de a-i educa pe al\u0163ii. Mecanismul care-l face pe nea Ghi\u0163\u0103 s\u0103 nu-\u015fi mai suflet mucii pe trotuar nu \u00eel are \u00een componen\u0163\u0103 pe Andrei Ple\u015fu tun\u00e2nd de la amvon<\/span> catedr\u0103, ci\u00a0 pe un alt nea Ghi\u0163\u0103 aproape identic \u00eens\u0103 cu 3 minute mai educat. La fel cum mecanismul ce permite acceptarea prin lege a homosexualit\u0103\u0163ii nu \u0163ine deloc cont de strig\u0103tele beh\u0103ite ale unor oi lipsite de cel mai primitiv aparat de g\u00e2ndire.<\/p>\n

Ca s\u0103 ne exprim\u0103m vag elevat, filosofia \u0163inte\u015fte pe vertical\u0103 \u015fi nu pe orizontal\u0103. \u0162inte\u015fte s\u0103 acopere \u015fi s\u0103 descrie clase \u00eentregi de obiecte, idei, apoi meta-idei, apoi .. it’s so meta it hurts<\/em>. Dac\u0103 a\u0163i \u00eencercat vreodat\u0103 s\u0103 \u00eenv\u0103\u0163a\u0163i o limb\u0103 str\u0103in\u0103, probabil printre primele tehnici pe care le-a\u0163i achizi\u0163ionat<\/em> a fost \u015fi aceea de a \u00eenlocui lucrurile pe care nu le \u015fti\u0163i prin altele mai cunoscute. Nu \u015ftii s\u0103 spui pe englez\u0103 c\u0103 e\u015fti dissatisfied<\/em> sau weary<\/em> \u00een leg\u0103tur\u0103 cu m\u0103surile de austeritate? Nu-i bai, you’re fed up<\/em> and you’re good to go. Limba este o exprimare a min\u0163ii umane – \u015fi am\u00e2ndou\u0103 au aceast\u0103 tr\u0103s\u0103tur\u0103, de a putea ocoli orice fel de blocaj prin construirea unui sens relativ precis din simboluri adiacente celui care ar fi fost necesar. Nu este o dovad\u0103 de ascu\u0163ime intelectual\u0103 faptul c\u0103 vorbe\u015fti c\u00e2t de c\u00e2t complex acolo … e o simpl\u0103 dovad\u0103 c\u0103 \u015ftii bine dic\u0163ionarul de sinonime. Sau c\u0103 dezlegi des integrame.<\/p>\n

Chestia cu adev\u0103rat uimitoare este c\u0103 adev\u0103rul odat\u0103 rostit \u00een aer liber \u00eencepe s\u0103 ard\u0103, e purificator. Poate a\u0163i stat vreodat\u0103 \u00een vreo ipostaz\u0103 semi-legal\u0103, semi-moral\u0103, \u00eentr-o zon\u0103 de clarobscur unde nu v\u0103 sim\u0163ea\u0163i prea bine? Grupuri \u00eentregi pot suferi de orbire comun\u0103 sau de vedere scurt\u0103, nu-i nimic nou \u00een asta. Ce-i \u00eens\u0103 interesant de observat este c\u0103 \u00een general vorbirea complicat\u0103 este nu apanajul oamenilor sinceri, ci fix al celor ce au ceva de ascuns. Cine vrea s\u0103 te duc\u0103 cu z\u0103h\u0103relul vine \u015fi-\u0163i tr\u00e2nte\u015fte vorbe me\u015fte\u015fugite, face pa\u015fi laterali prin discurs, dilueaz\u0103 sensul cuvintelor \u00eenc\u00e2t devii confuz chiar fa\u0163\u0103 de tine \u00eensu\u0163i. Prin opozi\u0163ie, adev\u0103rul se afl\u0103 t\u0103ios, se exprim\u0103 clar \u015fi concis iar de la distan\u0163\u0103 pare chiar grosier. Cam ca miile de oameni blocate pe un singur strig\u0103t\u00a0 – cum ar fi “Li-ber-ta-te!”, sau ca triburile care au cucerit Roma decadent\u0103.<\/p>\n

.. \u00cen fond, pe voi nu v\u0103 intereseaz\u0103 truismele astea. Da’ din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd \u00eemi place s\u0103 fac c\u00e2te o excursie prin locurile pe care le consider evidente, m\u0103car s\u0103 le notez \u015fi apoi s\u0103 le compar peste ani cu alte chestii ce mi se par la fel de evidente. Cum ar veni, s\u0103 v\u0103d dac\u0103 mai vorbesc filosofeli<\/em> \u015fi dac\u0103 am reu\u015fit s\u0103 transform patrupedele paricopitate \u00een ni\u015fte simple oi.<\/p>\n

M\u0103car oile se pot mulge \u015fi frige-n pro\u0163ap. Pentru c\u0103 barbarii c\u00e2\u015ftig\u0103 \u00eentotdeauna, pe bun\u0103 dreptate.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u0103 \u00eencepem prin a spune bancuri, c-a\u015fa-i pe la noi rumunii: Un filosof \u00ee\u015fi petrece concediul la munte. Merg\u00e2nd pe coclauri, vede un cioban cu turma de oi. – Ancestralule p\u0103stor, ale tale sunt aceste minunate patrupede paricopitate, care se autofurajeaz\u0103 pe acest mioritic plai? Ciobanul, sprijinit in b\u00e2t\u0103 \u015fi d\u00e2nd din cap: – Indubitabil! …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1626","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-fara","7":"anons"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1626"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1713,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1626\/revisions\/1713"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}