{"id":3693,"date":"2014-01-21T18:52:18","date_gmt":"2014-01-21T16:52:18","guid":{"rendered":"http:\/\/daimon.me\/blog\/?p=3693"},"modified":"2014-01-21T18:52:18","modified_gmt":"2014-01-21T16:52:18","slug":"scoala-romaneasca-nu-mai-fabrica-oameni","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/daimon.me\/blog\/2014\/01\/scoala-romaneasca-nu-mai-fabrica-oameni\/","title":{"rendered":"“\u0218coala rom\u00e2neasc\u0103 nu mai fabric\u0103 oameni”"},"content":{"rendered":"
\n

Titlul este luat motamo de la o fat\u0103 de treab\u0103 ce-\u015fi zice Alle Oancea<\/a>.<\/p>\n

Articolul ei, c\u0103tre care ave\u0163i link dinsus, \u00eemi pare oarecum confuz \u015fi melodramatic. Spun “confuz” nu neap\u0103rat ca pe o acuz\u0103, ci ca o constatare f\u0103cut\u0103 \u00een urma \u00eencerc\u0103rii nereu\u015fite de-a o cita ((Dac\u0103 citez, fragmentele trebuie s\u0103 fie reprezentative pentru o idee mai bine dezvoltat\u0103 \u00een textul-surs\u0103.)). Articolul curge dup\u0103 cum sare \u015fi mintea autoarei, fiind mai degrab\u0103 rezultatul unei porniri de rambling<\/em> ((Un fel de soliloc<\/a> f\u0103cut la nervi)) dec\u00e2t al vreunei organiz\u0103ri anterioare. Totu\u015fi, cum \u0163in s\u0103 r\u0103spund, am s\u0103 \u00eencerc a extrage temele textului \u015fi a m\u0103 adresa lor.<\/p>\n

a) \u015ecoala ca formator de oameni<\/span><\/h3>\n

Asta este o idee drag\u0103 tuturor oamenilor cul\u0163i \u015fi educa\u0163i, cum c\u0103 \u015fcoala ar avea \u00cendatorirea Nobil\u0103 de produce “oameni”. \u00cen primul r\u00e2nd ne lipse\u015fte defini\u0163ia pentru oamenii \u0103ia, fiecare cultur\u0103 are o idee proprie despre cum arat\u0103 oamenii de bine. Hai s\u0103 zicem c\u0103 avem o idee vag\u0103 despre ce vor rom\u00e2nii de la \u015fcoal\u0103:<\/p>\n

\n

“exemple de oameni (..) ce se simt \u00eemplini\u021bi suflete\u0219te, oameni cumsecade \u0219i cu bun-sim\u021b ce au f\u0103cut vreo fapt\u0103 bun\u0103<\/em>“.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Problema evident\u0103 \u00een discu\u0163ie este c\u0103 omul e o maimu\u0163\u0103 proast\u0103 atunci c\u00e2nd iese din pizd\u0103. Literalmente, nu e vreun eufemism. Simpla educare a func\u0163iei motoare (alergat, alea) dureaz\u0103 luni \u00eentregi. Simpla educare a vorbirii dureaz\u0103 ani. Se pierde un an de \u015fcoal\u0103 desen\u00e2nd liniu\u0163e, bastona\u015fe, col\u0103cei \u015fi alte subansamble ale corpului de liter\u0103. Un an s\u0103 \u00eenve\u0163i s\u0103 scrii semnele de baz\u0103 \u015fi s\u0103 le recuno\u015fti.<\/p>\n

\u015ecoala f\u0103cut\u0103 en masse<\/em> n-are cum s\u0103 educe maimu\u0163e altfel dec\u00e2t mecanic. \u0102sta este rolul programei fixe, asta este justificarea pentru minister \u015fi inspectorate, s\u0103 te asiguri c\u0103 procesul educa\u0163ional func\u0163ioneaz\u0103 ca orice proces tehnologic ((Mai zic “proces” de 3 ori sau se sub\u00een\u0163elege referin\u0163a la Kafka?)). Se ia maimu\u0163a \u015fi se dreseaz\u0103 spre a \u015fti s\u0103 socoteasc\u0103, s\u0103 citeasc\u0103, s\u0103 recunoasc\u0103 diverse simboluri \u015fi s\u0103 \u0163in\u0103 minte diverse lucruri despre lumea \u00een care tr\u0103ie\u015fte.<\/p>\n

Sigur, exist\u0103 profesori cu aspira\u0163ii intelectuale, profesori care-\u015fi vars\u0103 din preaplinul lor sufletesc \u00een sala de clas\u0103. Domnul Trandafir este exemplul clasic din literatura rom\u00e2n\u0103, pasiunea lui pentru istorie transmi\u0163\u00e2ndu-se ca un efluviu c\u0103tre copiii c\u0103rora le preda. Foarte frumos, un exemplu \u00eenr\u00e2uritor. Am avut \u015fi eu dou\u0103 profesoare astfel la liceu, poate una \u00een general\u0103 … dar \u00een orice caz, ace\u015fti oameni s\u00eent \u015fi trebuie recunoscu\u0163i drept excep\u0163ii<\/em>.<\/p>\n

Sigur, rolul \u015ecolii este de a forma. Perfect adev\u0103rat. Dar vorbim despre \u015ecoala lui Noica, despre modelul grec al educa\u0163iei prin intimitatea cu profesorul, despre educa\u0163ia personal\u0103 f\u0103cut\u0103 de un profesor adus de p\u0103rinte pentru copilul s\u0103u precum procedau nobilii. Toate aceste lucruri sunt valide, \u00eens\u0103 nu au nimic de-a face cu \u015fcoala en masse<\/em> organizat\u0103 de c\u0103tre stat. Aceasta are alt rol, de a formata obedien\u0163a, de a da jos lenea \u00eenn\u0103scut\u0103 \u015fi de a \u00eenfige idei general-utile \u00een capul copiiilor, \u015fi a\u015fa mai departe. Hai s\u0103 nu-i cerem ce nu ne poate oferi, structural vorbind.<\/p>\n

b) Eminescu drept valoare na\u0163ional\u0103<\/span><\/h3>\n

\u0102sta-i un subiect sensibil pe care nu l-a\u015f atinge nici cu pr\u0103jina de 3 metri, las\u0103 a-i intra \u00een ad\u00e2ncime. Totu\u015fi, fiindc\u0103 tot vorbeam fugitiv despre postmodernism<\/a> \u00een articolul precedent, hai s\u0103 ne slujim de el: Eminescu nu-i Supremul, V\u00e2rful Inegalabil, b\u0103i. Asta nu pentru c\u0103 opera lui n-ar avea vreo valoare, ci pentru c\u0103 \u00eentreaga lui fiin\u0163are \u015fi \u00eentregul s\u0103u context sunt deja vetuste. Noi tr\u0103im \u00een postmodernism, adic\u0103 suntem obliga\u0163i s\u0103 contextualiz\u0103m \u015fi s\u0103 recontextualiz\u0103m orice buc\u0103\u0163ic\u0103 de informa\u0163ie, orice cap\u0103t de cultur\u0103, orice fir de tr\u0103ire.<\/p>\n

Mihai Eminescu a tr\u0103it acum 100 de ani, a emulat un num\u0103r de concepte din g\u00e2ndea european\u0103 a timpului ((Elemente din filosofia lui Schopenhauer, de-un exemplu)), a avut o educa\u0163ie destul de bun\u0103 consider\u00e2nd mijloacele timpului, \u015fi-a folosit cu succes capul \u00een a \u00eempleti diverse idei preexistente cu ideile sale proprii. Dar asta nu face din el vreun geniu. Vre\u0163i geniu? Ia, Einstein, fructele geniului s\u0103u au dat peste cap fizica de la acea dat\u0103 \u015fi au avut r\u0103sunet peste tot \u00een lume. Eminescu s\u0103racul n-a mi\u015fcat dec\u00e2t apele \u00een b\u0103ltu\u0163a st\u0103tut\u0103 \u00een care ne aflam noi rom\u00e2nii. Sigur, pentru vremea lui a fost un Mare Om, f\u0103c\u00e2nd chestii nemaif\u0103cute. Asta nu se poate traduce printr-un respect religios purtat p\u00e2n\u0103 \u00een ziua de ast\u0103zi.<\/p>\n

Nu se pune problema c\u0103 “este inegalabil pentru c\u0103 n-a fost egalat \u00eenc\u0103<\/em>“. Unui om \u00eei este suficient s\u0103-\u015fi dea seama c\u0103 “modelul curent este prost”, \u015fi va da foc sistemelor politice \u015fi ideilor culturale f\u0103r\u0103 a-\u015fi pune problema c\u0103 “n-avem ce pune \u00een loc”. Deci, Eminescu. Vede lumea ceva problematic cu el? O, da. Elevii de \u015fcoal\u0103 \u00eel resping, oamenii de cultur\u0103 nu-i folosesc ideile drept referin\u0163\u0103, ce mai dori\u0163i? S\u0103-l l\u0103s\u0103m s\u0103 se odihneasc\u0103 \u00een pace – pe bancnote, \u00een busturi \u015fi \u00een cursurile de istoria literaturii. Este de-ajuns.<\/p>\n

Ce dorim de la opera omului? S\u0103 ne arate idealurile romantice ale secolului s\u0103u? S\u0103 ne exemplifice mitul geniului singuratic? Chiar nu mai sunt dezirabile \u00een vreun fel. Al\u0103turi de Miori\u0163a, a\u015f spune c\u0103 Luceaf\u0103rul a fost d\u0103un\u0103tor rom\u00e2nilor prin \u00eencurajarea literar\u0103 a preocup\u0103rilor “\u00eenalte” la oameni ce n-au nici o treab\u0103 cu astfel de chestiuni, fiind mai degrab\u0103 preocupa\u0163i de bazele piramidei lui Maslow. Da’ noa, orice \u0163\u0103r\u0103ncu\u0163\u0103 poate \u015fi trebuie s\u0103 viseze la Iubirea Cosmic\u0103, nu?<\/p>\n

c) Banii \u015fi morala<\/span><\/h3>\n

Parafraz\u00e2nd-o pe Alle, “nu se dau exemple de oameni \u00een \u015fcoal\u0103, doar dac\u0103 au f\u0103cut bani<\/em>“. Lucrul acesta ar fi un ceva r\u0103u, ceva de evitat, ceva \u00een complet\u0103 opozi\u0163ie cu Chemarea \u00cenalt\u0103 a \u015fcolii. Despre a\u015fa-zisa chemare din \u015fcoala de mas\u0103 am discutat dinsus deja, nu mai revin.<\/p>\n

Pe l\u00e2ng\u0103 asta \u00eens\u0103, haide\u0163i s\u0103 discut\u0103m despre bani. Ace\u015ftia pot fi ob\u0163inu\u0163i \u00een doar dou\u0103 moduri: violen\u0163a asupra semenilor sau comer\u0163ul. Violen\u0163a ((Furti\u015fag, jaf armat, etc)) reclam\u0103 inteligen\u0163\u0103 pentru a putea acumula capital f\u0103r\u0103 a fi oprit violent la r\u00e2ndul t\u0103u ((Prin for\u0163a statului numit\u0103 generic “poli\u0163ie”, sau cu b\u00e2ta de oamenii plictisi\u0163i de tine)). Comer\u0163ul reclam\u0103 inteligen\u0163\u0103 pentru a identifica pie\u0163e, a exploata resursele ((Descoperirea lor accidental\u0103 tot aici intr\u0103)), a le vinde, a acumula \u015fi a-\u0163i men\u0163ine pozi\u0163ia \u00een decursul timpului. Nu e treab\u0103 de joac\u0103, chiar \u015fi boga\u0163ii pot s\u0103 dea cu b\u00e2ta-n balt\u0103 foarte u\u015for ((A se vedea c\u00e2\u015ftig\u0103torii la loto, sau copiii \u00eembog\u0103\u0163i\u0163ilor tranzi\u0163iei. La rigoare, a se vedea cazul t\u00e2mpitului de Mutu, mare fotbalist.)).<\/p>\n

Bun, deci a avea bani \u00eenseamn\u0103 a fi inteligent cumva. E ceva r\u0103u \u00een asta? Pentru rom\u00e2ni cam este, pentru c\u0103 n-au coaiele necesare s\u0103 se \u0163in\u0103 tari pe vreo pozi\u0163ie, a\u015fa c-au rescris \u00eentreaga \u015farad\u0103 sub forma unei superiorit\u0103\u0163i morale a celui ce nu aduce banii \u00een discu\u0163iile sale ((\u015ei nu se lupt\u0103 s\u0103 cucereasc\u0103, \u015fi nu omoar\u0103 du\u015fmanul dec\u00e2t indirect otr\u0103vindu-i f\u00e2nt\u00e2nile, \u015fi \u00een general st\u0103 \u00een fund \u015fi-\u015fi a\u015fteapt\u0103 moartea.)). Totu\u015fi, \u00eeng\u0103dui\u0163i-mi s\u0103 fac referin\u0163\u0103 la mine \u00eensumi vizavi de faptul c\u0103 banul ar fi “ochiul dracului<\/a>“. Banul nu-i dec\u00e2t un turnesol, care arat\u0103 simultan \u015fi c\u00e2t de valoros \u015fi c\u00e2t de moral este un om.<\/p>\n

Problema subiacent\u0103 discu\u0163iei este aceea a omului alb. Acesta \u015fi-a construit o societate de-un anume fel, \u00eencep\u00e2nd cu revolu\u0163ia industrial\u0103 european\u0103 \u015fi termin\u00e2nd cu zilele noastre. Rom\u00e2nii tr\u0103iesc, cultural vorbind, la periferia Europei \u015fi suferind \u00eenc\u0103 influen\u0163e orientale. “Morala” rom\u00e2neasc\u0103 este impotent\u0103 \u00een fa\u0163a avantajelor oferite de modul de via\u0163\u0103 \u015fi g\u00e2ndire propus de europeni. Avem corup\u0163ie, avem invidie, avem toate defectele lumii – \u015fi dac\u0103-mi \u00eeng\u0103dui\u0163i o observa\u0163ie pedestr\u0103, acestea apar la chemarea banului. Nu este \u00eens\u0103 vina banului, ci a omului care nu-l las\u0103 s\u0103 curg\u0103 corect \u015fi natural. Ce-a fost cultura de manele? A, zbier\u0103tul disperat al unor oameni c\u0103 \u00eei intereseaz\u0103 de fapt \u015fi bun\u0103starea, \u015fi avu\u0163ia, \u015fi s\u0103 aib\u0103 o societate unde imaginea c\u0103 ai bani conteaz\u0103, pentru c\u0103 e un semn al inteligen\u0163ei din c\u0103p\u0103\u0163\u00e2n\u0103. Spre deosebire de rom\u00e2nismul tradi\u0163ional unde “dac\u0103 ai bani sigur i-ai furat<\/em>“.<\/p>\n

A\u015fa m-a\u015f bucura ca profesorii de orice materie s\u0103-\u015fi \u00eenceap\u0103 ora cu exemple de oameni boga\u0163i \u015fi relevan\u0163i \u00een domeniu, de nu v\u0103 pot spune. Ora de geografie poate \u00eencepe cu discu\u0163ii despre \u00eembog\u0103\u0163i\u0163ii din petrol, spre exemplu.<\/p>\n

d) Educarea elevilor \u00een art\u0103<\/span><\/h3>\n

Revede\u0163i punctul a). Este imposibil s\u0103 explici arta unui elev, \u00een postura sa de elev ((Adic\u0103 supus profesorului \u015fi examenelor. De ce crede\u0163i c\u0103 ur\u0103sc elevii de pretutindeni literatura? A, pentru c\u0103 se pred\u0103 automat \u015fi folosind unelte nepotrivite alese de stat? Mbine. De ce tocesc comentarii elevii rom\u00e2ni? Nu pentru c-ar \u00eenv\u0103\u0163a o literatur\u0103 t\u00e2mpit\u0103 \u015fi care nu-i intereseaz\u0103, o nu. \u00ces cuto\u0163ii ni\u015fte boi.)).<\/p>\n

Literalmente, arta este o discu\u0163ie estetic\u0103, n-are ce c\u0103uta \u00eentr-o program\u0103, ea se discut\u0103 liber la \u015ecoal\u0103 iar nu la \u015fcoal\u0103. Presupun\u00e2nd c\u0103 are vi\u0163elul suficient\u0103 materie \u00een devl\u0103 \u00eenc\u00e2t s\u0103-i fie \u00eeng\u0103duit a p\u0103\u015fi \u00een \u015ecoal\u0103.<\/p>\n

~*~<\/p>\n

\u015ei cam at\u00e2t, c-am obosit de la at\u00e2ta negativism \u00eentr-o singur\u0103 zi. Urechile r\u0103m\u00e2n deschise c\u00e2mpului de comentarii.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Titlul este luat motamo de la o fat\u0103 de treab\u0103 ce-\u015fi zice Alle Oancea. Articolul ei, c\u0103tre care ave\u0163i link dinsus, \u00eemi pare oarecum confuz \u015fi melodramatic. Spun “confuz” nu neap\u0103rat ca pe o acuz\u0103, ci ca o constatare f\u0103cut\u0103 \u00een urma \u00eencerc\u0103rii nereu\u015fite de-a o cita ((Dac\u0103 citez, fragmentele trebuie s\u0103 fie reprezentative pentru …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":{"0":"post-3693","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-societate-si-dezbateri","7":"anons"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3693"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3693\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3707,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3693\/revisions\/3707"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}