{"id":3154,"date":"2013-01-31T02:51:51","date_gmt":"2013-01-31T00:51:51","guid":{"rendered":"http:\/\/daimon.me\/blog\/?p=3154"},"modified":"2013-01-31T02:51:51","modified_gmt":"2013-01-31T00:51:51","slug":"ochiul-dracului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/daimon.me\/blog\/2013\/01\/ochiul-dracului\/","title":{"rendered":"Ochiul dracului"},"content":{"rendered":"
\n

\u015eti\u0163i, presupun, zicala rom\u00e2neasc\u0103 cum c\u0103 “banii-s ochiul dracului”. De ce se spune a\u015fa?<\/p>\n

P\u0103i .. orice om are un sistem moral propriu (am vrea s\u0103 sper\u0103m). Are prin\u0163ipuri, credin\u0163e \u015fi standarde de la care nu s-ar abate. Fie pentru c\u0103 a\u015fa a fost educat de p\u0103rin\u0163i, fie c\u0103 a\u015fa i-a spus vreo persoan\u0103 cu autoritate, fie c\u0103 a\u015fa i s-a naz\u0103rit omului. Sau poate chiar pentru c\u0103 omul a studiat diverse curente de g\u00e2ndire, are experien\u0163\u0103 de via\u0163\u0103, \u015fi are un fundament solid pentru a-\u015fi face un cadru de referin\u0163\u0103 pentru lumea asta mare.<\/p>\n

Dar degeaba-s toate astea, degeaba \u00eentregul e\u015fafodaj construit cu at\u00e2ta migal\u0103 \u00een timp, c\u00e2nd \u00eei fluturi omului posibilitatea de c\u00e2\u015ftig. Cum ar veni, banul e for\u0163a ce poate corupe orice, poate pune brusc pre\u0163 pe cele mai intime \u015fi pre\u0163ioase lucruri din via\u0163a unui om. Iar odat\u0103 pre\u0163ul pus, dac\u0103 omul nu \u015fade deja pe un purcoi de bani, e posibil s\u0103 v\u00e2nd\u0103 lucruri sau s\u0103 cumpere lucruri din afara sistemului s\u0103u uzual de valori. Se vinde sex, se vinde timpul ascult\u00e2ndu-l pe \u015fef cum \u00ee\u015fi vars\u0103 ofurile \u00een speran\u0163a unei m\u0103riri de salariu, se v\u00e2nd informa\u0163ii confiden\u0163iale \u00een speran\u0163a unei pozi\u0163ii sociale mai bune. Totul se vinde, \u00een aceast\u0103 societate profund mercantilist\u0103 \u015fi complet dezumanizant\u0103. Doar banul mai conteaz\u0103<\/a>. Nu-i a\u015fa?<\/p>\n

~*~<\/p>\n

Eu unul g\u0103sesc c\u0103 banul are calitatea interesant\u0103 de turnesol. Sau, dac\u0103 vre\u0163i, calitatea de a oferi o contragreutate pentru un num\u0103r de obiecte altfel greu cuantificabile. Cu alte cuvinte, banul ne ofer\u0103 un instrument, ne poate sluji pentru a afla ceva despre lumea \u00eenconjur\u0103toare \u015fi oamenii din ea.<\/p>\n

C\u00e2t valoreaz\u0103 promisiunea ferm\u0103 c\u0103 “nu voi dezv\u0103lui acest secret al t\u0103u<\/em>” ((salut Gabi, apropo))? Prin ea \u00eens\u0103\u015fi, rostit\u0103 ast\u0103zi, nimic. Timpul e un test pasiv: cu c\u00e2t mai mult trece f\u0103r\u0103 ca secretul s\u0103 fie rostit, cu at\u00e2t mai moral\u0103 pare persoana ce-a garantat promisiunea. Iar testul activ vine c\u00e2nd persoanei \u00eei este opus\u0103 cu o for\u0163\u0103 care chiar \u00eencearc\u0103 s\u0103 extrag\u0103 acel secret: este el dezv\u0103luit c\u00e2nd \u00een joc sunt bani, de preferin\u0163\u0103 mul\u0163i? Banul, prin fungibilitatea \u015fi omniprezen\u0163a lui \u00een tranzac\u0163ii, ofer\u0103 o unealt\u0103 banal\u0103 \u015fi foarte la \u00eendem\u00e2n\u0103 pentru a testa t\u0103ria diverselor constructuri \u015fi puterea diverselor leg\u0103turi.<\/p>\n

Nu-i frumos s\u0103 sugi pula zice vorba popular\u0103, dar devine acceptabil c\u00e2nd \u00een joc e o promo\u0163ie? P\u0103i atunci, iat\u0103, tocmai ce-am descoperit un scenariu \u00een care este<\/em> acceptabil (dar nu convenabil unei submul\u0163imi de femei care nu sunt dispuse s\u0103 \u00eencerce aceast\u0103 metod\u0103). C\u00e2t valoreaz\u0103 un secret industrial? Cam c\u00e2t valoreaz\u0103 \u015fi con\u015ftiin\u0163a p\u0103str\u0103torului s\u0103u. Banul cuantific\u0103 doar o valoare, \u00eens\u0103 mita \u015fi coruperea se pot face la fel de bine \u015fi \u00een natur\u0103: pula se poate suge \u015fi pentru o pulp\u0103 de porc. E oare imoral s\u0103-\u0163i vinzi sexualitatea pe bani? Vechimea “meseriei” ne cam face s\u0103 avem dubii.<\/p>\n

Pe scurt, coruperea are loc c\u00e2nd pentru unui principiu i se opune o valoare tangibil\u0103. Banul e doar o instan\u0163iere a valorii, un exemplu convenabil, nimic mai mult.<\/p>\n

Iar lucrurile a\u015fa \u015fi trebuie s\u0103 fie, m\u0103 g\u00e2ndesc eu. Prietenul adev\u0103rat e cel care-\u0163i \u0163ine secretele chiar dac\u0103 i s-au oferit 50’000 RON, nu acela care doar jur\u0103 pe ro\u015fu c\u0103 o va face. Acela care refuz\u00e2nd banii a refuzat perspective noi care i s-ar fi deschis, de dragul rela\u0163iei cu tine. Valoarea rela\u0163iei este dat\u0103 exact de presiunea pus\u0103 din exterior pe ea.<\/p>\n

C\u00e2t mai valoreaz\u0103 sexul? Acum 200 de ani, am fi spus c\u0103 enorm, o femeie ce \u00eentre\u0163ine rela\u0163ii intime \u00eenainte de c\u0103s\u0103torie \u00ee\u015fi vinde pe nimic fecioria, \u015fi pentru asta trebuie ru\u015finat\u0103 \u00een pia\u0163a public\u0103. B\u0103rbatul care ia cu for\u0163a fecioria, bunul fetei, se oblig\u0103 la a-i fructifica valoarea lu\u00e2nd-o \u015fi de so\u0163ie. Ast\u0103zi? Haida-de. Odat\u0103 cu schimbarea de paradigm\u0103 vizavi de rela\u0163iile interumane \u015fi de rolul sexelor \u00een societate, valoarea intimit\u0103\u0163ii sexuale scade \u015fi ea. O femeie \u00ee\u015fi \u00eeng\u0103duie s\u0103 nu se m\u0103rite, sau s\u0103 se cupleze cu cine dore\u015fte. Or pe o pia\u0163\u0103 unde fecioria nu-i la c\u0103utare iar satisfacerea pulsiunilor nu mai e p\u0103cat, sexul cap\u0103t\u0103 brusc o valoare suficient de joas\u0103 c\u00e2t s\u0103 fie tranzac\u0163ionat ca o afacere. Cine a avut curajul primei reviste porno merit\u0103 un premiu.<\/p>\n

~*~<\/p>\n

Lucrul cel mai amuzant este c\u0103, \u00een fond, fix prezen\u0163a banului ajut\u0103 la re-valorizarea oamenilor. C\u00e2t de valoros e un om care chiar nu vinde<\/em> secretele care i se dest\u0103inuie? P\u0103i e nepre\u0163uit, fra\u0163ii mei. Nepre\u0163uit, \u015fi asta \u00een mod dovedit \u015fi cunoscut, pentru c\u0103 a fost deja testat \u015fi s-a ar\u0103tat a avea fibr\u0103 moral\u0103. Nepre\u0163uit e c\u0103lug\u0103rul care nu vinde la Securitate secretele spovedaniei, de ne\u00eenlocuit pentru omul care are nevoie de reazem moral \u015fi de o ureche care-i fund\u0103tur\u0103 pentru ce aude. De asta e nepre\u0163uit psihologul, nu pentru c-ar vindeca neap\u0103rat, dar cel pu\u0163in prin jur\u0103m\u00e2ntul de t\u0103cere ofer\u0103 o supap\u0103 diverselor probleme ale individului, care st\u00e2nd \u00eenchise \u00een craniu metastazeaz\u0103 \u00een mon\u015ftri.<\/p>\n

F\u0103r\u0103 Securitate c\u00e2t valoreaz\u0103 un preot? Ai idee dac\u0103 te b\u00e2rfe\u015fte la Mitropolie? Poate chiar afli, peste c\u00e2\u0163iva ani, c\u0103 via\u0163a ta sexual\u0103 e subiect de pove\u015fti picante \u00eentre b\u0103rbo\u015fi. Cu Securitatea e mai simplu, \u015ftii imediat dac\u0103 te-a vorbit. F\u0103r\u0103 un pre\u0163 pus pe secret, cum \u015ftim dac\u0103 purt\u0103torul s\u0103u este moral sau doar prea lene\u015f pentru a-l dezv\u0103lui? Cu c\u00e2t riscurile-s mai mari (high stakes), cu at\u00e2t mai valoros e acela care le \u00eenfrunt\u0103. F\u0103r\u0103 bani, greu am putea discerne \u00eentre oamenii cu fibr\u0103 \u015fi oamenii din gelatin\u0103.<\/p>\n

Pentru c\u0103, \u00een fond, nu banul e al dracului – dracul de om e al banului ; curv\u0103 prin na\u015ftere, om cu moral\u0103 prin decantare \u015fi separa\u0163ie de gloat\u0103 – \u00een timp.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u015eti\u0163i, presupun, zicala rom\u00e2neasc\u0103 cum c\u0103 “banii-s ochiul dracului”. De ce se spune a\u015fa? P\u0103i .. orice om are un sistem moral propriu (am vrea s\u0103 sper\u0103m). Are prin\u0163ipuri, credin\u0163e \u015fi standarde de la care nu s-ar abate. Fie pentru c\u0103 a\u015fa a fost educat de p\u0103rin\u0163i, fie c\u0103 a\u015fa i-a spus vreo persoan\u0103 cu …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":{"0":"post-3154","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-societate-si-dezbateri","7":"anons"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3154"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3157,"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3154\/revisions\/3157"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/daimon.me\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}